rio andriawan 105120401111018

WEEK 7

“Kritik terhadap postkolonial dalam kapitalisme global”

Antara pertengahan 1960-an dan awal 1980-an, pemikiran kritis tentang perkembangan didominasi oleh teori-teori Marxis dan neo-Marxis. Hal ini berpikir kritis mengambil bentuk sistemik dan struktural. Teori-teori yang sangat umum mencoba posisi pada setiap peristiwa sejarah dan setiap tempat karakteristik sosial sebagai komponen dari beberapa sistem menyeluruh yang lebih umum, baik itu cara produksi, sistem kapitalis dunia, atau pasar global. Menjelaskan sesuatu yang berarti memasukkannya ke dalam konteks yang lebih umum yaitu sistem atau struktur. Tujuannya adalah tidak kurang dari teori sistematis totalitas sosial, bagian mereka, dan dinamika perkembangan mereka, dengan tidak dijelaskan atau dikaitkan dari kebenaran kiri, Pada 1970-1980 Elemen ini berteori penting mulai mengambil berbagai bentuk"poststructural".

Pemikiran dari Edward Said "Orientalism" (1979) adalah momen penting dalam penerapan ide-ide poststructural dengan hubungan antara Dunia Pertama dan ketiga . Dan dari pertengahan 1980-an dan seterusnya-, ide poststructural mulai muncul dalam studi perkembangan kritis dan berpikir postdevelopmental. Beberapa pemikir ternyata poststructural sebenarnya terus berpikir struktural, tetapi dalam cara-cara baru. Banyak pemikir poststructural lain menyerang pemahaman struktural sama sekali bukan hanya menggeser penekanan, melihat peristiwa seperti yang terjadi di dunia yang jauh lebih anarkis dari pendapat strukturalisme. Sedangkan strukturalisme melihat makna transenden sistem pinjaman kepada individu, banyak poststructualist ingin kembali signifikansi ke tunggal yaitu, sesuatu yang tidak penting. Sedangkan strukturalisme, dalam bentuk kritis, biasanya mempekerjakan bahasa ekonomi untuk mengkritik kapitalisme, poststrukturalisme menggunakan bahasa budaya untuk mengkritik modernitas, poststrukturalisme melihat pembangunan sebagai strategi pembangunan modern dan kontrol sosial,

”Dunia Postkolonialisme”

Dalam kata-kata sejarahwan Princeton Gyan Prakash (1994:1475) ide kritik postkolonial adalah untuk memaksa "radikal pemikiran ulang tentang identitas dan pengetahuan sosial ditulis dan disahkan oleh dominasi kolonialisme dan barat. Kritik postkolonialisme, dengan perbandingan, berusaha untuk membatalkan perampasan Eropa dari "yang lain" dalam kesadaran bahwa aparat sendiri ada kritis pasca kolonialisme. Setelah Derrida, dapat dikatakan bahwa Kritik postkolonial mendiami diri yang sama struktur dominasi barat yang berusaha untuk membatalkan. Lebih secara kompleks, literatur postkolonial dihasilkan dari suatu pertukaran antara budaya kekaisaran dan kompleks dari praktek-praktek budaya adat, gagasan imperialisme yang, sebagian, menolak, terkikis, dan bahkan digantikan dalam proses interaksi budaya hibrida (Ashcroft, Griffiths, dan Tiffin 1995).

Istilah "postkolonialisme" mengisi celah yang ditinggalkan oleh ditinggalkannya "dunia ketiga" frase dalam (poststructural) lingkaran-progresif "bangsa dari tiga dunia ... ... merata heterogeneities, kontradiksi masker, dan perbedaan elides." (Shohat 1992: 101 ). Sejarah, sastra postkolonial kerja, dan psikoanalisis adalah bersatu di sekitar pemeriksaan dampak wacana kolonial pada subjektivitas, pengetahuan kekuasaan, dan. Tulisan postkolonial menekankan mutualitas dari proses kolonial. Daripada melenyapkan kolonialisme, atau membungkam, mereka terjajah aspek khas dari budaya kaum tertindas selamat "dekolonisasi imajinasi" melibatkan tindakan eksorsisme untuk kedua penjajah dan terjajah, sedangkan pandangan dunia yang muncul dilemparkan kurang dalam hal imperialisme budaya daripada sebagai campuran global (Pieterse dan Parekha).

Faoucault menganggap jika suatu discourses dapat diambil kebenarannya karena episteme (pengetahuan yang sesungguhnya) dipercaya mempunyai kapasitas untuk memisahkan kebenaran dari fiksi. Dalam geneologi, Foucault memeriksa sekali lagi aspek ganda, relasi, dan jenis dominasi. Menurutnya, isu bukan hanya dominasi global¾suatu kumpulan masyarakat yang mengontrol lainnya, terutama periphery. Tapi bentuk ganda dari dominasi muncul menjadi banyak bentuk yang berbeda: power dalam regionalnya dan bentuk lokal dan institusi; power di level lain yang sadar tujuan; power sebagai sesuatu yang bersirkulasi layaknya rantai dan jaringan; power dimulai dari bentuk hubungan personal sangat kecil dan kemudian menjajah lebih banyak mekanisme umum ke dalam bentuk global dominasi; power yang mencoba formasi dan akumulasi dari akreditasi pengetahuan dan begitu selanjutnya. Post-Colonialism

Edward Said dengan bukunya Orientalism (1979) mencoba menawarkan ide post-strukturalis, yaitu Dunia Pertama dan Dunia Ketiga. Teori-teori Marxis dan Neo-Marxis mendominasi kritik terhadap pembangunan antara tahun 1960an hingga awal 1980an hanya memfokuskan kritiknya pada kapitalisme dunia. Perspektif Post-Kolonialisme membahas eksistensi Barat terhadap negara-negara terjajah (Timur). Dalam sebuah kolonialisasi terjadi dua hal, yang pertama adalah bahwa si penjajah diuntungkan dalam banyak bidang dan yang kedua adalah bahwa yang terjajah akan mendapat beberapa keuntungan pula dengan masuknya kolonialisasi, sebab penjajah secara tidak langsung akan membawa nilai-nilai baru yang positif, diantaranya adalah teknologi.